文心雕龍．比興第三十六

比興第三十六 《詩》文弘奧，包韞六義，毛公述《傳》，獨標「興」體，豈不以「風」通而「賦」同，「比」顯而「興」隱哉！故「比」者，附也；「興」者，起也。附理者，切類以指事，起情者，依微以擬義。起情故「興」體以立，附理故「比」例以生。「比」則畜憤以斥言，「興」則環譬以記諷。蓋隨時之義不一，故詩人之志有二也。 觀夫「興」之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無從於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥；明而未融，故發注而後見也。且何謂為「比」？蓋寫物以附意，颺言以切事者也。故金錫以喻明德，珪璋以譬秀民，螟蛉以類教誨，蜩螗以寫號呼，澣衣以擬心憂，席捲以方志固，凡斯切象，皆比義也。至如「麻衣如雪」，「兩驂如舞」，若斯之類，皆「比」類者也。楚襄信讒，而三閭忠烈，依《詩》製〈騷〉，諷兼「比」、「興」。炎漢雖盛，而辭人夸毗，《詩》刺道喪，故「興」義銷亡。於是賦頌先鳴，故「比」體雲構，紛紜雜遝，信舊章矣。 夫「比」之為義，取類不常：或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。宋玉〈高唐〉云：「纖條悲鳴，聲似竽籟。」此比聲之類也；枚乘〈菟園〉云：「焱焱紛紛，若塵埃之間白雲。」此則比貌之類也；賈生〈鵩賦〉云：「禍之與福，何異糾纆？」此以物比理者也；王褒〈洞簫〉云：「優柔溫潤，如慈父之畜子也。」此以聲比心者也；馬融〈長笛〉云：「繁縟絡繹，范蔡之說也。」此以響比辯者也；張衡〈南都〉云：「起鄭舞，蠒曳緒。」此以容比物者也。若斯之類，辭賦所先，日用乎「比」，月忘乎「興」，習小而棄大，所以文謝於周人也。至於揚、班之倫，曹、劉以下，圖狀山川，影寫雲物，莫不纖綜「比」義，以敷其華，驚聽回視，資此效績。又安仁〈螢賦〉云：「流金在沙。」季鷹〈雜詩〉云：「青條若總翠。」皆其義者也。故「比」類雖繁，以切至為貴，若刻鵠類鶩，則無所取焉。 贊曰：詩人比興，觸物圓覽。物雖胡越，合則肝膽。擬容取心，斷辭必敢。攢雜詠歌，如川之渙。