Thầy Định Thành - 《TÁN THẾ TÔN》

Tư liệu trích lục: Định Thành Đạo Tràng và LMTCBNTT by TN. Ý nghĩa và thông điệp: BẢO THÁP ĐÃ MỞ! “Phật thuyết Đại thừa Diệu Pháp Liên Hoa giáo Bồ tát pháp Phật sở hộ niệm kinh” hay “Kinh Pháp Hoa” là một bộ kinh lớn và quan trọng, mang trong mình tư tưởng và triết lý thâm sâu của nhà Phật. Kinh Diệu Pháp Liên Hoa được người đời tôn xưng là “vua trong các kinh”, nhiều tông phái lấy kinh này làm giáo pháp căn bản như Thiên Thai tông, Nhật Liên tông,… Cũng đủ thấy sức mạnh và sự huyền vi nơi bổn kinh. Như chúng ta biết “Hiện Bảo tháp” là chương thứ mười một trong hai mươi tám chương nằm trong kinh Pháp Hoa, một chương mang đầy chất thi ca và hình tượng siêu việt, tân kỳ đối với sự phát triển kinh điển Phật giáo đương thời. Năm đó ở núi Thứu, đức Thế Tôn đang thuyết giảng và đang thọ ký cho những vị có duyên, thì thình lình bảo tháp của Phật Đa Bảo vọt xuất từ đại địa trụ ở hư không, trong tháp phát ra lời ca thán đức Thích Tôn bằng những âm thanh hòa nhã, nhu nhuyến. Một hình ảnh đầy chất thi ca và trữ tình, có thể hiểu Phật Đa Bảo như sau: Nơi nào giảng dạy về kinh này, thì trái tim tôi, tâm hồn tôi và thân thể tôi sẽ hiện hữu ở nơi ấy để ca ngợi và hộ trì. Một hình ảnh đầy chất nhân văn và trữ tình. Hình ảnh tháp của Phật Đa Bảo và Ngài tượng trưng cho cái thể tánh của Bản môn-cái bất sinh bất diệt, không bị chi phối bởi thời gian và không gian. Chúng ta trước giờ ở trong bình diện của lịch sử, của Tích môn-có trước, có sau, có quá hiện vị lai, có trò, có thầy. Nhưng nhờ thần lực của Phật Đa Bảo, chúng ta từ thế giới của lịch sử bước qua cửa mầu của bản thể, từ bình diện tương đối về lại tuyệt đối chân như và nhờ tháp của Phật Đa Bảo, chúng ta có thể từ thế giới sinh diệt đến được cõi bất sinh bất diệt. Sư Ông Làng Mai có viết: “Giờ phút linh thiêng Gió lặng chim ngừng Trái đất rung động bảy lần Khi bất diệt đi ngang dòng sinh diệt.” Chúng ta muốn nhìn cái bất diệt bằng con mắt của sinh diệt, đã thấy đức Thích Ca lại muốn rõ đức Đa Bảo. Đừng nghĩ rằng Thầy của chúng ta chỉ sống vỏn vẹn 80 năm của Tích môn, Phật Đa Bảo tồn tại với nhục thân nguyên vẹn hằng tỉ năm của Bản môn. Thầy, Phật Đa Bảo và ta là những thực thể tồn tại nhiệm mầu, đã có gốc rễ sâu xa trong thời gian vô tận và không gian vô biên này. Ta hãy cùng Thích Tôn đứng dậy, bay lên hư không, rời bỏ cái định kiến sai lầm; cùng Thầy, ta mở toan cánh cửa của tháp Phật Đa Bảo, chính mắt thấy nhục thân của đức Phật Đa Bảo, chính thức cảm nhận cái tuyệt vời của bất diệt trong dòng sinh diệt. Có thể, trong ta cũng còn chút hoài nghi về Thầy ta, vị Thế Tôn của Tích môn, vị Thế Tôn của sinh diệt, chút đắn đo về Phật Đa Bảo, vị Như Lai của Bản môn, vị Như Lai của bất sinh bất diệt. Hiểu thế! hai Thế Tôn liền ngồi vào cùng một tòa, một bên là Thầy ta, một bên là Phật Đa Bảo. Không thể có hình ảnh nào đẹp hơn nữa: Bất diệt đi ngang dòng sinh diệt, và sinh diệt trở nên bất diệt, giữa hai cái, không còn có sự phân biệt nào nữa. Sư Ông có viết: “Mà cũng không phải là một nữa, tại vì nếu còn một thì lại còn hai.” --- Ý tưởng và câu văn dựa trên tác phẩm “SEN NỞ TRỜI PHƯƠNG NGOẠI” do Sư Ông Làng Mai sáng tác.--- “Chưa bao giờ, tôi thấy Kinh Pháp Hoa đẹp đến thế, cái đẹp vượt ngoài bình diện của ngôn ngữ, của hiểu biết. Cái đẹp mà trong tôi không còn tồn tại bất cứ khái niệm nào cả, chỉ có một cảm giác lâng lâng và hỷ lạc. Thật lạ, thật diệu kì.”