Thầy Định Thành -《TÁN HƯƠNG XÔNG》

Tư liệu trích lục: Định Thành Đạo Tràng. Thông điệp và ý nghĩa: Việc thiêu hương cung dưỡng Tam Bảo là việc thường nhật của người Cư sĩ, song hành động thiêu hương cũng là một đề tài mà chúng ta có thể quán niệm. Nay nhóm mình xin nêu ra chỗ thấy khi mà chúng mình dùng hương để cúng dường Phật. Do kinh nghiệm tu tập còn kém, chỗ thấy còn hạn hẹp,... cúi xin nhận lời chỉ dạy từ chư Tôn Thiền đức Tăng Ni và quý Thiện Tri Thức. 1. Cổ đức giáo huấn: “Hữu chi ư trung, hình chi ư ngoại” – việc làm bên ngoài thân sẽ là cửa ngõ để người khác soi thấu được lòng ta. Người thường cắm hương ngay thẳng, so hương đều đặn sẽ được đánh giá là có lòng dạ ngay thẳng. Đó không phải là việc không căn cứ vì người làm việc có chánh niệm trước sau thì mới có khả năng biết mình đang là ai và đang làm gì, kể cả cắm hương cũng chăm chú vào sự ngay ngắn của nén hương, không xem nó là thường nhật nhỏ nhặt là buông lung lơ đễnh. Hay nói cách khác, người biết chăm chú, chánh niệm vào việc mình làm thì cũng đang thực hiện một pháp tu để cải sửa thân tâm. 2. Việc quán lửa (nhiệt) thiêu hương như dùng Tam – ma – đề (lửa chánh niệm) thiêu rụi bao trần cấu từ đó hương đức hạnh mới có thể ngào ngạt ngát xông mà 5 phần chơn hương quan trọng đó là: hương của giới thể trong sạch (giới hương), hương của tâm thế an tĩnh (định hương), hương của trí huệ biện tài (huệ hương), hương của vượt thoát ràng buộc (giải thoát hương), hương của siêu việt chấp trước (giải thoát tri kiến). 3. Khói hương với màu xám trắng tựa như công đức, quả vị, hòa quyện mà lan tỏa lên trên, hình ảnh đó gợi nhắc màu áo tràng lam mà ta đang mặc để bước theo con đường của những bậc tu chứng Tứ thánh quả đến bất thối chuyển vượt trên sanh tử, tùy ý tự tại. 4. Tàn hương như ác nghiệp, trọng tội một khi tạo ra nhất định thọ lấy quả hình, rơi xuống đáy vực khổ đau của ba nẻo về xấu ác: địa ngục – ngạ quỷ - súc sanh. Nó cũng tượng trưng cho vô số chúng sanh vì vụng tu mà trầm luân bể khổ từ đó cảnh tỉnh tâm hành của mình. 5. Khi nhìn hương đang cháy, trước dài sau ngắn, trước có sau không. Ngay tức thời thấy được lý lẽ vô thường, các pháp vô ngã, tứ đại khổ không, chết đi còn lại chi ngoài nắm tro tàn, chỉ có tu trì Giới Luật, học hiểu Phật pháp mới tỏa ngát hương thơm, như ngựa anh tuấn mở đường chạy trước bỏ sau ngựa hèn. 6. Như Hương Nghiêm đồng tử trong kinh Đại phương quảng Phật Hoa Nghiêm kinh, quán niệm về tỷ căn và hương trần, vì nghe Như Lai dạy Ngài quán sát thật kỹ về tướng hữu vi. Ngài ngồi yên tĩnh trong liêu vắng, thấy các Tỳ kheo đốt hương trầm, mùi hương lặng lẽ xông vào, mũi ngửi mắt thấy thân xúc chạm, quán niệm tư duy hương nầy, vốn chẳng phải là cây, chẳng phải là hư không, chẳng phải là khói, chẳng phải là lửa. Cho đến chẳng dính mắc vào đâu, không đến không đi, vắng lặng tịch tĩnh. Do đó mà mọi ý niệm phân biệt đều được tiêu sạch và đạt được pháp vô lậu. Từ đó Như Lai ấn chứng cho ngài pháp hiệu Hương Nghiêm. Tướng của hương trần bỗng tiêu tan, thể tính của hương là vi mật và viên mãn, từ đây mà Ngài Hương Nghiêm chứng được A la hán.