Mantra of the Green Tara 綠度母心咒 _ Ito Kayo 伊藤佳代

Mantra of the Green Tara 綠度母心咒 _ Ito Kayo 伊藤佳代(Feat. Jane Wang Beck) 根據維基百科/百度百科: Oṃ tāre tuttāre ture svāhā 嗡達咧嘟達咧嘟咧娑哈 多羅菩薩（梵語IAST：Tārā；多羅，意為“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“極度”、“救度”；藏語：སྒྲོལ་མ།；Drolma；卓瑪，意為“救度”），又譯為多羅母、多羅佛母、度母、綠度母、救度佛母。佛教認為多羅菩薩是觀世音菩薩化身的女性菩薩，因此，有時佛教經論又作多羅觀自在菩薩、多羅觀音。 多羅菩薩，或譯作「度母」、「救度佛母」，是所有「度母」化身的主尊，總攝所有「度母」化身的功德。可以不用加「綠」字，但因為「度母」一面二臂、身綠色，所以一般人習慣稱作「綠度母」。 在諸佛的身、口、意、功德、事業當中，多羅菩薩代表諸佛的事業，但實際也還是包括了諸佛的身、口、意、功德。多羅菩薩也是諸佛慈心的體現[4]。而且多羅菩薩的本質就是般若波羅蜜多菩薩（般若佛母），即指多羅菩薩的本質就是般若智慧之意。 依伏藏度母四曼達前行祈請文則認為是由法身普賢母化為報身金剛亥母再化為救苦救難的度母。格魯派則認為度母是金剛瑜伽女在事部的化身。 多羅菩薩也有許多不同的名稱，像是「三世諸佛之母」、「一切眾生之母」、「度諸窮苦中之母」等等。密號則是「悲生金剛（由大悲觀世音菩薩所生之意）」、「行願金剛」。 多羅菩薩一面二臂、身綠色，嚴飾瓔珞著天衣，現慈悲相，左手拈優缽羅花（烏巴拉花），右手結施與願印，象徵施於一切眾生無畏、慈悲滿願，雙腳屈左展右，右足踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生，猶如慈愛的母親，拯救獨子一般的每位眾生。 佛教經論中說，多羅菩薩法門具足一切息增懷誅的功德，能夠消除一切眾生的煩惱、痛苦，滿足一切眾生願求，增長現世富貴、長壽、平安、吉祥，消除病苦、魔障等等，幫助眾生解脫生死苦海，臨終往生極樂世界，獲得究竟安樂，救度眾生非常迅速，摧滅魔業極為勇猛。 多羅菩薩為了不同根器的眾生，又化現了二十一多羅菩薩（二十一度母）、一百八多羅菩薩（一百八度母）、五百多羅菩薩（五百度母）等等，包括了非常有名的「白多羅菩薩（白度母）」、「紅多羅菩薩（紅度母、咕羅菩薩、咕嚕咕咧菩薩、作明佛母）」、「黃多羅菩薩（黃度母、持世菩薩、持世母、財續母）」等等，其中像是「常瞿利菩薩（穰麌梨童女、消伏毒害母、毒消母）」、「葉衣菩薩（山間葉衣母）」、「孔雀明王（大孔雀母）」、「辯才天女（妙音天女、具海天女）」、「摩利支天菩薩（具光母、光明母）」、「一髻羅剎王菩薩（一髻母）」等等，全都是度母的化現，這在漢文、藏文的經典、儀軌經（續典）當中都有記載。佛教也認為，所有女性的聖者都是多羅菩薩的化現。 多羅菩薩的信仰在古印度時代就非常的流行，包括從那爛陀大學遺跡所出土的佛菩薩像中，有很多就是多羅菩薩像，現在的菩提伽耶大覺塔上，還是保留雕刻的多羅菩薩像。在漢傳佛教中，多羅菩薩被認為觀世音菩薩的其中一尊，是從觀世音菩薩目光所化現的女性菩薩，而稱作「多羅觀自在菩薩」、「多羅觀音」，或稱作「多羅菩薩」。在藏傳佛教中則認為是觀世音菩薩悲淚所化現的女性菩薩，而稱作「多羅母」、「多羅佛母」、「度母」、「救度佛母」。在藏傳佛教所有教派，都對於多羅菩薩極為崇信，不管是阿底峽尊者的噶當派，或是其他教派都是相同。 度母的經典、儀軌經（續典）至少有：《佛說大方廣曼殊室利經（觀自在多羅菩薩儀軌經）：授記品、曼荼羅品、畫像品、第二畫像品》、《觀自在菩薩隨心咒經》、《佛說聖多羅菩薩經》、《讚揚聖多羅菩薩一百八名經》、《聖救度佛母二十一種禮讚經》、《聖多羅菩薩救濟八難經》、《聖多羅菩薩自誓願陀羅尼》等等非常多的由梵文翻譯成漢文、藏文的經典、儀軌經（續典）。 按照（多羅菩薩法門）一文中的說明：『在唐朝時，不空三藏及沙門釋通智，翻譯了多羅菩薩的相關經典數部。我們從現在大藏經的經典中，雖然只看到唐朝玄奘三藏翻譯了多羅菩薩的咒語，沒有看到翻譯多羅菩薩的經典，但我們亦可以從沙門釋通智翻譯的《觀自在菩薩隨心咒經》後面附註的記載中，看到沙門釋通智曾經於玄奘三藏處，學習相關的法印，可見玄奘三藏應該也是深解多羅菩薩法門。宋、元之時，如法賢大師等人，從印度或西藏翻譯出多羅菩薩的相關經典，這些在《大正藏》都有收錄。現今還有不少翻譯者，陸續從藏傳佛教的藏文經續中，翻譯度母經續為中文，也包括了藏傳上師對度母的開示等等。』可見漢地多羅菩薩法門傳譯、遷流的大概。 漢傳佛教以《多羅菩薩法門修持課儀略錄》（依照《佛說大方廣曼殊室利經》編排）為主流課誦，藏傳佛教以《聖救度佛母二十一種禮讚經》為主流課誦。 漢傳記載的發願（《大方廣曼殊室利經》不空三藏法師翻譯） 觀自在菩薩入於普光明多羅三昧中，從其面輪右目瞳中放大光明，隨光流出現多羅菩薩，多羅菩薩普告大眾說：「誰在變苦，誰在流溺生死海中，我令誓度！」 藏傳記載的三次發願（《尊聖多羅菩薩傳：正信種子》多羅那他尊者編著） 第一次發願： 在無量劫前的「種光世界」鼓音如來出世，有一公主名「般若月」，天生善根深植，禮敬三寶，那世界的人們壽命極長，般若月公主至心供養佛弟子長達一百萬零八年，每日以無數珍寶瓔珞供養，諸比丘眾都讚嘆祂道：「您如此恭敬虔誠，今生必然獲得正果，若是能至心於佛前發願，一切所願必能成就，那麼您何不發願轉變女身成男，方便修行呢？」 般若月公主就說云：「我觀此處無男亦無女，無人無識亦無我，男女名稱皆虛假，世間劣智迷惑生。」藉著繼續說道：「從來以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的卻很少。所以我今日於佛前發願直至虛空界毀壞之時，我都以女身度化一切眾生。」 第二次發願： 多羅菩薩（度母）又曾經在不空成就佛面前，發願曰：「願我能護持十方一切苦難的眾生，並且降服一切魔障，從此九十五大劫中，每天都能度化百萬眾生，使其身心安穩快樂。」 諸佛感佩祂的願行，故賜名「多羅」菩薩，以其能度化眾生、施予無畏的緣故。 第三次發願： 大悲觀自在菩薩無量劫來救度眾生，但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦，菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚，當此之時雙眼的眼淚頓時各變現出綠多羅菩薩和白多羅菩薩，各自合掌恭敬向觀自在菩薩同聲說道：「菩薩，您不要擔心，我等誓度一切流轉生死苦海的眾生，為菩薩分擔救度眾生的悲願。」因此，多羅菩薩是觀自在菩薩悲淚的化身。 用音聲來修持諸佛菩薩法門，包括了名號、咒語、禮讚、祈請等等。 稱念多羅菩薩（度母）的名號有很多方式，第一種的是漢語文法習慣念法：「南無多羅菩薩（Namo Tara Pusa）！」六字，像《普門品》記載的：「南無觀世音菩薩！」方式一樣。第二種的是梵語文法習慣念法：「Nama Arya Taraye！」（Namo變成Nama是因為梵語的連音規則的變化）也非常的好。 在古印度，有一位窮人念誦聖多羅菩薩名號並作虔誠祈禱後，有一位身著葉衣的女子出現在窮人的眼前，並作授記說：“去東方吧！”，這位窮人就去了東方。路途中在一座沙丘上休息睡著時，被鈴聲吵醒，他看見一匹佩帶有綠色響鈴的馬正在用前蹄挖掘沙土，瞬息間那匹馬就去向了遠方。這位窮人沿著馬蹄挖掘的痕跡住下挖掘時，首先挖到一座銀制的門，接著相繼挖到金制、水晶制、琉璃制等七種珍寶製作的七重門。進入七重門以後，來到有很多龍神和非天居住的境界，他與龍神非天們盡情享受諸妙樂並獲得很多珍寶，後來從洞穴出來回到了家鄉時，世上已過數百年，幾代國王都已去世。 全咒 多羅菩薩（度母）的全咒就是四十八字（音節）的「多羅菩薩陀羅尼」，玄奘大師、不空大師等都曾經從梵文翻譯過這個全咒。全咒的內容，前面是敬禮觀自在菩薩的咒句，後面是多羅菩薩（度母）十字心咒的咒句，而稱作「觀自在菩薩隨心咒」、「觀自在菩薩隨心陀羅尼」、「多羅菩薩陀羅尼」。 《咒五首》玄奘大師翻譯的全咒譯文： 「南慕 曷喇怛那怛邏夜耶！納莫 阿唎耶縛盧枳低濕筏囉耶，步地薩埵耶，莫訶薩埵耶，莫訶迦嚧匿迦耶，怛姪他：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎訶！」 《咒五首》〔觀自在菩薩隨心咒〕玄奘大師譯文，全咒後面的心咒，元、明兩藏皆作「瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎訶！」 《大方廣曼殊室利經（觀自在多羅菩薩儀軌經）：授記品》不空大師翻譯的全咒譯文： 「娜慕 囉怛娜（二合）怛囉（二合）夜耶！娜莫阿利耶嚩魯吉帝濕嚩（二合）囉耶，冒地薩埵耶，摩訶薩埵耶，摩訶迦路尼迦耶，怛姪他：唵，多唎，咄多唎，咄唎，莎嚩（二合）訶！」 全咒字面意思為：「南無三寶，南無觀自在菩薩摩訶薩具大悲心者，即說咒曰：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎訶！」 心咒 多羅菩薩（度母）的心咒就是多羅菩薩（度母）全咒後面的十個咒字，又稱「十字心咒」、「十字明咒」。多羅菩薩的「十字心咒」如下： 唐代漢譯：瓮，多囇，咄多囇，咄囇，莎訶！ 《咒五首》〔觀自在菩薩隨心咒〕玄奘大師譯文，省略全咒前段敬禮咒句。元、明兩藏皆作「瓮多囇咄多囇咄囇莎訶」。 唐代漢譯：唵多利咄多唎咄唎莎嚩訶 《大方廣曼殊室利經(觀自在多羅菩薩儀軌經）：授記品》不空大師譯文，省略全咒前段敬禮咒句 宋代漢譯：唵多哩咄多哩咄哩娑嚩賀 《佛說一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌》法賢大師譯文 另外，在《觀自在菩薩隨心咒經》（唐代智通大師譯）的「觀自在菩薩隨心咒」作：「唵哆唎哆利都多唎都都多唎咄唎莎訶」。藏傳也有其他字數咒句的心咒，但漢傳、藏傳都以「十字心咒」為主要咒語。 總之，多羅菩薩心咒為二十一多羅菩薩的根本心咒。持此菩薩真言便具足一切息增懷誅的所有功德，解脫災難病苦，令人富貴安康，命終往生極樂世界。 《大方廣曼殊室利經（觀自在多羅菩薩儀軌經）：授記品》：「多羅大悲者。一切之慈母。天人及藥叉。無一非子者。若於三時中。寂靜心無染。一心常念誦。速疾滿六度。……若人妙修行。勝願悉成就。十方與壽命。無不獲如意。若有諸眾生。現求人天果。受持是妙法。隨說而修習。無量俱胝劫。受上妙快樂。」 《觀自在菩薩怛嚩多唎隨心陀羅尼經》：「成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。」 在古印度有五千商人乘船去大海尋寶，他們在珍寶島上獲得很多珍寶，滿載在一艘船裏，又來到檀香島採集檀香，等到第二艘船滿載後開始返回時，大海中之守財神靈們發怒卷起狂濤，逆風海浪把裝滿珍寶和檀香的兩艘貨船卷到遠方。商人們乘坐的木船面臨危險時，他們向梵天、遍入天、自在天、日、月和俱吠羅等神靈祈禱了一晝夜但都無濟於事。在商人中有一位信仰佛教的居士想起了聖多羅菩薩，他高聲念誦多羅菩薩的十字明咒，立即風平浪靜逆風轉為順風，一夜後商人們便平安地返回了大陸，原來被卷走的兩艘裝滿珍寶和檀香的貨船也被順風吹到大陸口岸。 多羅菩薩（度母）的法身遍滿一切處，為了利益一切眾生也能隨處示現。一般來說，多羅菩薩（度母）的淨土，主要有兩個地方： 1.極樂世界（或作：極樂淨土。觀世音菩薩、大勢至菩薩、多羅菩薩等菩薩海眾圍繞阿彌陀佛）。 2.1泛指的補怛洛伽山（指位於印度南方的普陀山。觀世音菩薩、多羅菩薩於此居住、說法）。 2.2或專指補怛洛伽山紫檀香林中的玉葉莊嚴淨土（或譯：璁葉莊嚴淨土）。 所以修持多羅菩薩（度母）法門，仍然以發願往生極樂世界為目標。包括有兩個原因：1.多羅菩薩（度母）的本地阿彌陀佛有大願攝受，極樂世界容易往生，往生以後不會退轉；2.往生極樂世界以後，可以隨意往返補怛洛伽山等淨土以及十方世界。 佛教把「多羅菩薩」、「摩利支天菩薩」、「一髻羅剎王菩薩」統稱為「多羅三尊」，是以消災、除障、增福、滿願為特色的三尊菩薩。 所以供奉多羅菩薩除了單尊的供奉方式，還有阿彌陀佛、觀世音菩薩、多羅菩薩的供奉方式，還有觀世音菩薩、多羅菩薩、毘俱胝菩薩（毘俱胝菩薩就是顰眉菩薩、顰眉佛母）的供奉方式，還有觀世音菩薩、多羅菩薩、白多羅菩薩的供奉方式，還有上面提到的多羅菩薩、摩利支天菩薩、一髻羅剎王菩薩的供奉方式。只要符合佛法，也可以自由的調整供奉方式。