DIE GAUBENSLEHRE VON IBN ASAKIR, die Aqidah von Ahlussunnah !

DIE GLAUBENSLEHRE VON IBN ^ASAKIR in Englisch: http://www.aicp.org/islamic-information-mainmenu-42/english-mainmenu-44/106-the-aqidah-of-ibn-asakir Die Bedeutung von "Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allâh gibt" lautet: Ich weiß, glaube und bekenne, dass niemand mit Recht angebetet wird, außer Allâh, Der Einzige (al-Wâhid) Bedeutet: der keinen zweiten hat, also der keinen Teilhaber bezüglich seiner Gottheit hat, Allah ist einzig nicht im Sinne einer Aufzählung, Allah sagt in der Sure al-Baqarah, Âyah 163: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾ Die Bedeutung lautet: Euer Gott ist ein einziger Gott. Imam Abû Hanifah sagte in seinem Werk Al-Fiqhu l-Akbar: Wallahu wahidun La min Tariqil ^adad walakin min Tariq anahu La Sharika Lah Allâh ist einzig nicht im Sinne einer Aufzählung, sondern im Sinne, das Er keinen Teilhaber hat. , Der Unteilbare (al-Ahad) Einige Gelehrten sagten: es hat die gleiche Bedeutung wie Der Einzige (al-Wâhid) und andere Gelehrten sagten Der Unteilbare (al-Ahad) es bedeutet, dass Er unteilbar ist, d.h. Gott ist kein Körper, denn ein Körper ist gemäß der Vernunft teilbar, Gott aber ist kein Körper . Allâh sagte in der Sure Al-Ikhlas Ayah 1: Qul Huwa Allahu ahad Die Bedeutung lautet: Allâh ist Einzig, Er hat keinen Teilhaber. Imam Al-Shafi^yy Muhamad ibnu Idriss sagt: Wer glaubt das Allah auf dem Thron säße, der ist kein Muslim. Dies berichtete der schafi^tische Gelehrte Al-Qadi Hussein. Imam Abul-Hassan Al-Ash^ariyy sagte in seinem "Al-Nawadir": (Mani ^taqada anna l-Lâha Djismun Qâ^idun ^ala l-^arschi fahuwa ghayru ^ârifin bi Rabbihi wa innahu Kâfirun bihi) Die Bedeutung lautet: "Wer glaubt, dass Allâh ein Körper sei, der kennt seinen Herrn nicht und er gehört nicht zu den Muslimen." al-'Awwal (Der Erste) ) bedeutet, dass Seine Existenz keinen Anfang hat. Gott ist der Einzige, auf Den diese Bedeutung der Erste zutrifft. Allah sagt im Quran Sura Al-Hadid ayah 3: ( Huwa l-Awwalu wal-Âkhiru) Die Bedeutung lautet: Er ist der Anfangslose und der Unvergängliche. Und dieselbe Bedeutung hat al-Qadîm (der Anfangslose), wenn man es in Bezug auf Allâh verwendet. (siehe ^Aqidah At-Tahawiyya)