大方廣佛華嚴經-世主妙嚴品60-37

大方廣佛華嚴經疏論纂要卷第九 五臺山清涼國師澄觀疏鈔　太原方山長者李通玄論　閩鼓山私淑比丘道霈纂要 世主妙嚴品第一(之八) ○第六主火神十法。 復次。普光燄藏主火神。得悉除一切世間暗解脫門。普集光幢主火神。得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門。大光徧照主火神。得無動福力大悲藏解脫門。眾妙宮殿主火神。得普能除煩惱塵解脫門。無盡光髻主火神。得光明照曜無邊虛空界解脫門。種種燄眼主火神。得種種福莊嚴寂靜光解脫門。十方宮殿如須彌山主火神。得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門。威光自在主火神。得自在開悟一切世間解脫門。光照十方主火神。得永破一切愚癡執著見解脫門。雷音電光主火神。得成就一切願力大震吼解脫門。 【疏】有云。準梵本。此脫第四。 一以進力現世除物無明。以最初故。偏從火義。 二惑有二義。一漂。二惱。善巧迴轉。則能息之。 三稱性之福。相惑不動。與大悲合。自利不動。俱能攝德無盡．名藏。 四有云。準梵本．神名勝上蘂光普照。法門。名普能除煩惱塵。謂劫海行滿故。今能現通滅惑。偈云眾妙宮神。同前列名。眾妙即勝上義耳。然諸本多無。或有本則具云。眾妙宮殿主火神。得大慈悲廣蔭眾生解脫門。恐是傳寫脫漏耳。 五光明照曜等者。日光合空．等空無際。智符實相。稱實無邊。雖曠劫修成。全同本有。窮靈極數．妙盡難思。實為惑本。即是正因。智照心源。即是了因。(【鈔】日光合空等者。初舉喻也。智符已下。二合。以智合日。以實相合空。符者。分而合也。實相體上。本有智光。無始迷之。今方朗悟。即我始會之。非照今有。故與實相。分而合也。實相無邊。智亦無邊。如空無際。光亦無際。雖曠劫修成。全同本有者。以偈文會義也。偈云。億劫修成不可思。求其邊際莫能知。義乃修成。智無際耳。何得分而合之。故今答云。雖則修成。全同本有。是以經云。演法實相令歡喜。故疏結云。窮靈極數。即是修成。妙盡難思。即符本有。亦猶始覺同本覺。無復始本之異。為究竟覺。窮靈極數之言。即肇論劉遺民所難般若無知論語。謂窮其靈鑑。極其數運。妙無不盡。則合心體難思耳。)如空與日。今略申十義。以辨難思。一謂日與空．非即非離。二非住非不住。三而日善作破闇良緣。顯空之要。四雖復滅暗顯空。空無損益。五理實無損。事以推之。暗蔽永除。性乃無增。空界所含。萬像皆現。六而此虛空。性雖清淨。若無日光。則有闇起。七非以虛空空故。自能除暗。暗若除者。必假日光。八日若無空。無光無照。空若無日。暗不自除。九然此暗性。無來無去。日之體相．亦不生不滅。十但有日照空。則乾坤洞曉。以智慧日。照心性空。亦有十義。準喻思之。非唯釋此一文。乃遠通眾經。該羅前後。 六體寂發照。名寂靜光。以斯成福。莊嚴身相。 七八可知。 九分別法相。永離不了愚癡。悟法實性。便無執著之見。 十以行扶願。故能現世。作師子吼。(【校】案經長行第四法。疏主所見諸本多無。纂要據他本補入眾妙宮殿等十七字。) 爾時。普光燄藏主火神。承佛威力。普觀一切主火神眾。而說頌言。 【疏】頌加第四。餘並可知。 汝觀如來精進力　廣大億劫不思議　為利眾生現世間　所有暗障皆令滅　 眾生愚癡起諸見　煩惱如流及火然　導師方便悉滅除　普集光幢於此悟　 福德如空無有盡　求其邊際不可得　此佛大悲無動力　光照悟入心生喜　 我觀如來之所行　經於劫海無邊際　如是示現神通力　眾妙宮神所了知　 億劫修成不可思　求其邊際莫能知　演法實相令歡喜　無盡光神所觀見 十方所有廣大眾　一切現前瞻仰佛　寂靜光明照世間　此妙燄神所能了　 牟尼出現諸世間　坐於一切宮殿中　普雨無邊廣大法　此十方神之境界　 諸佛智慧最甚深　於法自在現世間　能悉闡明真實理　威光悟此心欣慶　 諸見愚癡為暗蓋　眾生迷惑常流轉　佛為開闡妙法門　此照方神能悟入　 願門廣大不思議　力度修治已清淨　如昔願心皆出現　此震音神之所了