从春秋战国时代的借贷模式，来看春秋战国时代诸侯们的信用体系

请观看我的频道更新消息。 订阅我： https://www.youtube.com/channel/UC4UDaADlsak35caCqk54DQw?sub_confirmation=1 谢谢！春秋战国的借贷模式《庄子》中有：“庄周家贫，往待于盐河侯，盐河侯曰：‘诺，我得邑金，将贷子三百，可乎？’”以前人说，隐士都是穷人我还不信，总觉得那些隐士都是高人，往往会受到朝廷的欣赏，一朝得势就会飞黄腾达，不应该贫穷。结果看了庄子的这段记载，才知道就连庄子这样的圣贤，也要借钱度日。这段记载里还反馈出一个情况，就是春秋战国时代的借贷行业非常发达，晋国有大夫栾桓子“假贷居贿”，宋国有宋文公“竭其栗而代之”，都是借贷实物给老百姓，运用这种借贷方式最厉害的则是齐国的田僖子，他“用大斗借粮，用小斗收粮”，赢得了百姓的拥戴，为田氏家族赢得了信誉。那时候的借贷有一种叫“傅别”的竹简，当穷人们需要借债，就找到富贾贵族们借钱借粮，会在竹简的正面和背面分别写上借贷的详细情况，分别由债主和欠债的人掌握部分，等到还债的那天就将两部分拼接起来以应证债务，“傅别”是对借贷双方信用的彰显。春秋战国的借贷模式同样是在春秋战国，民间用“傅别”来建立信用关系，而官方的诸侯国君们，则是信用体系的建立者，那时候借贷是没有所谓抵押物的，比如有的穷人不仅身无分文，连房子和田地也都是诸侯卿大夫们的，因此他们去找富人借钱借粮，想的是要求生存，而富人们想的则是要更多的人丁，为的是这些人丁为自己贡献更多的财富。诸侯贵族们虽然建立了信用体系，但本质上则是玩弄的心态，根本就没有真正的尊重。比如说周赧王曾经就用天子的信誉来给都城里的富贾们借钱，最后带兵出门打了败仗，富家们的债务还不上，专门跑到高台上去藏起来，这就是天子带头不维护自己的信誉。当然在整个春秋战国时代，信用这个事情不只是在借贷方面体现，社会上很多事情都要用到信用，《尚书》载：“信用昭明于天下”，《周礼》中有“以叙国之信用，以质邦国之剂信”，甚至商鞅变法的时候还要立木为信，就是为强化秦国公族的信用度；晋国赵鞅“铸刑鼎”，在晋国推行法治，也是强化晋国公族的信用度。春秋战国的借贷模式《国语》里载：“夫盟，信只要也……晋为盟主，是主信”，春秋战国时代提及最多的信用，主要体现在盟会之上，而盟会上享受大家信任最多的则是盟主。齐桓公跟鲁庄公在柯地会盟的时候受到曹沫挟持，承诺退还鲁国土地，虽然后来齐桓公想要后悔，但朝臣劝谏“盟以信礼也”，认为齐桓公既然在盟会上公开承诺退还土地就不能反悔，如果反悔了就不是个尊崇天子法则的好霸主。齐桓公为立信于诸侯，最终只有退还了鲁国土地。这种传统也就成为后来春秋霸主管理诸侯关系的运行法则，作为霸主不仅自己要守信，还要帮助诸侯们守信，所谓尊王攘夷的内涵即是如此。而从春秋到战国，这种政治信用随着周王室的衰败而逐渐崩塌，愚忠者则继续坚守，而聪明者则加以利用，秦昭襄王跟楚怀王相约，就曾说“寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去”，楚怀王当年受到过张仪的蒙骗，认为春秋以来的“信与礼”还为诸侯们所认同，便盲目的信任秦昭襄王，结果遭致身囚于秦国，身死于秦国。可以说，到战国后期，诸侯们的信用体系，已经是土崩瓦解了。